蔡志坚:跨文化宣教一起做 成立宣教同行网络

发布于:2020-08-02 分类:产业访谈   

位于寮国、泰国、孟加拉及中国西南山区交界的缅甸,是一个佛教国家。把缅北腊戌当成自己第二的家,每年至少往返缅北腊戌两三趟的花莲美仑浸信会蔡志坚牧师分享,教会从七年前开始在缅北地区投入宣教植堂的工作,目前在腊戌建立两间教会、一间学校及一间学生中心,每年固定差派两梯短宣队至当地配搭,今年也将差派一位长宣宣教士到腊戌,与当地同工一起深耕福音工作。

这些年来,美浸持续栽培支持当地年轻人唸神学院,培训当地传道人及同工,帮助建立教会及牧养群羊。未来期待继续往缅北、泰北及中国西南部少数民族进行宣教植堂工作。

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夜晚的满爱浸信会

与当地同工真正生命连结
今年三月底,蔡牧师特别前往腊戌为当地教会同工证婚祝福,与他们一起分享生命中的喜悦,他与当地同工建立起家人的关係,培养真正生命的连结。每次要离开腊戌前,蔡牧师都会为当地同工个别祷告服事,他常对同工说:「传福音过程中总会遇到困难和挑战,但是重担若能彼此分担,每个人的压力就减轻了。」让同工备受安慰与鼓励。

美浸与当地同工配搭完成「满爱浸信会」的新堂建堂工程,于去年八月举行献堂感恩礼拜。蔡牧师回想,刚开始开拓满爱浸信会时,是一座用竹子搭建起来的教堂,每到雨季必须一边接雨水克难地聚会。早期同工在村子里传福音时,曾有村民拿菜刀追赶,过程相当惊险。后来为了兴建学生中心安置学生,决定重建新的教堂。除了邀请台湾的建筑师及木工师傅来腊戌设计施工外,就连当地民众及孩子也一起参与建堂过程,同心建造一个属于自己的家。

由于当地服事的对象多半是缅北战区与破碎家庭的孩子,从小必须与父母亲分隔两地,或是失去双亲成为孤儿。这些孩子被接到教会的学生中心,才能过正常的生活,拥有受教育的机会。记得有一次,蔡牧师请孩子们说出代祷事项时,他们一致都希望为父母及家人祷告,看见「家」一直是孩子心中所渴望的。

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满爱浸信会献堂剪綵

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孩子专注祷告

从近文化开始深入跨文化
这一、两年,美浸连结台湾花东地区教会成立一个「缅北宣教同行网络」,一起差派短宣队、一起支持当地传道人、一起植堂建立教会。今年美浸与浸信会玉里怀恩堂合作在缅甸西北非常困难且複杂的山区建立布道所「满马浸信会」,位在一个没水没电的山坡上,离腊戌约需四小时的车程,而且偶有战乱发生,伤亡时有所闻,主要服事对象以当地的汉人、傣族及景颇族为主。

蔡牧师表示,教会投入缅北宣教主要分为两个阶段,先从「近文化」开始做起,再进一步深入「跨文化」,培训当地传道人同工起来承接传福音的使命与异象,用自己熟悉的语言,把福音传给自己的族人,会更有果效。

美浸建构一种结合「福音工作、社区建造、经济改善」的整全宣教模式,开启了有别于传统的宣教样貌。当地教会具有複合性的功能,包括设有孤儿院、中文学校、学生中心。蔡牧师进一步说明,「福音工作」方面:所传的福音应该是一种身心灵的全人关顾,甚至必须包含实际生活的改善,不可能只叫他们信耶稣,却无视于当地恶劣的生活环境。信仰提供很大的支持,帮助当地人学习在困难中仰望神。

蔡牧师提醒,教会投入跨文化宣教,「价值判断、情感依附、资源给予」这三件事始终要谨慎看待。

「资源给予」:带资源进去宣教地时,必须要统筹分配得当,避免要成资源抢夺。要更多谦卑,因为能够做的真的不多,但是也绝不是什幺都不能做,更不能无动于衷。

「价值判断」:对当地文化要有一定的认识,学习同理当地人的处境,不随意做出价值判断。

「情感依附」:不随便给承诺或让人有错误期待。在短宣队服事的最后一天,美浸透过「天父的爱」的服事,将彼此之间情感的连结都转向天父!短宣队有一天会离开,但上帝的爱会永远与这些孩子同在。「任何宣教服事的动机,最重要是要把人带到上帝的面前。」

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短宣队服事当地民众及孩子

跨文化宣教四个阶段
蔡牧师观察,目前台湾教会在跨文化宣教上主要分为四个阶段:一、不参与宣教。二、只差派短宣队。三、差派短宣队与差派长期宣教士。四、差派短宣队、差派长期宣教士、植堂建立教会同时进行。

他认为,教会尝试参与跨文化宣教,差派短宣队是一个很好的开始,但是不能永远只停留在短宣,还是必须差派长期宣教士或植堂建立教会,才能延续宣教异象,实际对当地的福音工作有所帮助。蔡牧师呼吁,当教会谈宣教不能只是「纸上谈兵」或是「呼喊口号」,而是要有「实际行动」,才是最重要的。任何宣教策略方法都很好,从行动中慢慢去学习及调整,就能找到最适合的宣教路线。

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蔡志坚牧师(前排左二)与当地同工信徒合影


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